إبن الأوراس

ما أن وصل الفرنسيون الي شمال افريقيا راحوا ينشرون الأكاذيب بين البربر، مدعين بأنهم غير عرب، ويوغلون صدور البربر ضد العرب، لكن سياستهم هذه فشلت طوال القرن والثلث القرن من استعمارهم. ركزوا على منطقة القبائل التي كانت تسمى قبل احتلالهم [زواوة]، لقربها من العاصمة حيث يتجمع بها معظم الاستيطان الفرنسي، فراحوا ينشرون بها الفرنسية والتنصير، لكن جوبهوا بمقاومة شرسة من قادة زواوة الأشاوس. فإحصائية 1892 تشير إلى أن المدارس الفرنسية المخصصة للجزائريين بمنطقة القبائل كانت تمثل 34 % من سائر المدارس بالقطر الجزائري، علما بأن هذه المنطقة هي ولايتان من 48 ولاية [ 1 ] . فالكابتن لوغلاي المشرف على التعليم في الجزائر يخطب في المعلمين الفرنسيين في بلاد القبائل في القرن التاسع عشر فيقول: “علموا كل شيء للبربر ما عدا العربية والإسلام”. ويقول الكاردينال لافيجري CH.M.Lavigerie في مؤتمر التبشير المسيحي الذي عقد سنة 1867 في بلاد القبائل: “إن رسالتنا تتمثل في أن ندمج البربر في حضارتنا التي كانت حضارة آبائهم، ينبغي وضع حد لإقامة هؤلاء البربر في قرآنهم، لا بد أن تعطيهم فرنسا الإنجيل، أو ترسلهم إلى الصحراء القاحلة، ب...

  المسألة البربرية في الجزائر لا تتعدى تاريخ الاستعمار الفرنسي، وبالضبط ما بعد الحرب العالمية الثانية، أي السياق الدولي الجديد، الذي أحدثته الحرب على صعيد كل قارات العالم، خاصة في العالم المتخلف، الذي كان يرزح تحت نير الاستعمار، وجاءت تداعيات الحرب بمفهوم جديد، وهو تصفية الاستعمار من أجل النهوض بالشعوب المستضعفة والمحتلة، وتأخذ مكانها في المجتمع الدولي الآيل دائما إلى التشكل والتكوين. كان البحث عن الكيانات السياسية الجديدة هو الدافع إلى إثبات مدى استحقاق الأمم والشعوب للتمثيل الشرعي في هيئة الأمم المتحدة، المؤسسة الدولية الجديدة التي تمنح حق الوجود للمجتمعات، كشهادات ميلاد للبلدان التي تستوفي شروط الأمة وتستأهل العضوية في الهيئة الأممية كدولة. كما أن المسألة البربرية لا تتعدّى تاريخ فرنسا، لما بعد الحرب العالمية الثانية، في سياق بحث العمّال المهاجرين من أصول قبائلية، الذين صاروا يلحُّون على فضاء إثني خاص بهم، استنادا إلى تاريخ نضالهم ونشاطهم داخل الدولة الفرنسية. فقد تطور تاريخ المهاجرين إلى لحظة استحقاق التمثيل السياسي، كحق لا بد منه، لتوكيد الوجود والحق في الحياة.

 قبل دخول المستعمر الفرنسي المغرب العربي إبتداء من الجزائر سنة 1830 لم يكن هناك أمازيغي واحد قال انه أمازيغي وليس عربيا  أو طالب باعتماد اللغة الأمازيغية بدل اللغة العربية. فحتى قبل الإسلام كانت توجد بالمغرب العربي لغة فصحى عروبية مكتوبة هي الكنعانية ـ الفينيقية، محاطة بلهجات شفوية أمازيغية عروبية قحطانية، ولمدة سبعة عشر قرنا . وعندما جاء الإسلام حلت العدنانية التي نزل بها القرآن الكريم محل اللغة الكنعانية. واستمر المغاربة يتعاملون مع العربية كلغتهم وساهموا في تطويرها، مثل صاحب كتاب الأجرومية ابن أجرّوم العالم الأمازيغي من المغرب الأقصى المتوفى سنة 672 هـ ؛ ومثل ابن معطي الزواوي المتوفى سنة 628 هـ الأمازيغي من بلاد القبائل، الذي نظم النحو العربي في الف بيت، سابقا بقرن ابن مالك الذي توفي سنة 730 هـ والذي اعترف بفضله في السبق قائلا: وتقتضي رضىً بغيـرِ سُخْـطِ فائـقـةً ألْفِيَّـةَ ابْنِ مُعْـطِ وَهْـوَ بِسَبْقٍ حائِـزٌ تفضيـلاً مستوجِبٌ ثنـائِيَ الْجميـلا ومثل البصيري الشاعر الأمازيغي من القبائل والذي ولد بمدينة دلّس وتوفي سن 695 هـ بالقاهرة، صاحب قصيدة البُردة المشهورة، التي نسج...

هل تخضع الجزائر للتهديدات المحيطة بها ، عقب تصريح جراد خرج رئيس الجمهورية عبد المجيد تبون بعد غياب مدة شهرين إثر تعرضه للإصابة بفيروس كورونا الجديد  كوفيد -19 قائلاً الجزائر أقوي من ما يضن البعض ..و أضاف قائلا حول تطبيع المغرب مقابل إعتراف أمريكا بمغربية الصحراء الغربية إن الامر كان متوقع مشيراً إلى أن أي تهديد علي امن و إستقرار البلاد مستعدين للتصدي له مهما تطلب الأمر وهو انعكاس على ثقل الجزائر وتزعمها عرش افريقيا مستقبلا .

 تحت هتافات  " لا إلاه الا لله والشهيد حبيب لله "تم ظهرت يوم السبت 19 ديسمبر 2020 نقل جثامين شهداء سقوط الحوامة في عرض البحر و تحطمها التابعة للجيش الوطني ،من مهامها المراقبة و الإنقاذ و كان لها السقوط واستشهاد خيرت شباب الجزائر و اطارات داخل مؤسسة الجيش نحسبهم عند لله شهداء ان لله وان اليه راجعون .